Acum cateva saptamani, mi-am petrecut ziua pe o plaja din Toronto cu un prieten de-al meu. Trebuia sa fie o sambata dupa-amiaza fara griji. In schimb, am petrecut cea mai mare parte din timp pe telefoanele noastre.
Ea a postat fotografii pe contul ei de Instagram. Verificam Facebook si trimiteam mesaje prietenilor despre faptul ca sunt la plaja. „Sunt la plaja. Ce aveti de gand sa faceti?” Am intrebat cinci prieteni diferiti. De ce trebuia sa stiu? Nu e ca si cum as fi plecat de la plaja. In ceea ce ar fi trebuit sa fie o dupa-amiaza de idila, trebuia sa compar programele.
Cand am ajuns acasa, am urmarit primele episoade din Fleabag pentru ca mai multi oameni mi-au spus ca trebuie neaparat sa vad serialul britanic. Este un spectacol grozav, dar vizionarea lui a fost ca o tema pentru acasa, pentru ca stiam ca va trebui sa raportez despre ceea ce am facut si ce nu mi-a placut la el.
Acestea trebuiau sa fie activitati de agrement, pauze de la serviciu, momente de relaxare, dar nu au ajuns sa se simta asa. Timpul liber ar trebui sa fie despre placere, despre a face lucruri fara vreun sentiment de obligatie cu un scop mai mare. Dar tot ce am facut in acea zi, in asa-zisul meu timp liber, mi s-a parut ca de munca.
Deci, ce mai este timpul liber? Un lucru este sigur: avem mai putin, iar asta este valabil mai ales pentru femei. Conform celor mai recente date de la Statistics Canada, femeile au petrecut in medie 3,6 ore pe zi activitatilor de agrement in 2015, cu 30 de minute mai putin decat cele 4,1 ore petrecute in 1986. Intre timp, barbatii au petrecut 4,1 ore in 2015, comparativ cu 4,4 in 2015. 1986.
Bryan Smale, directorul Canadian Index of Wellbeing, o initiativa bazata la Universitatea din Waterloo, spune ca scaderea timpului nostru liber este rezultatul anxietatii economice in urma recesiunii globale din 2008. Suntem atat de devotati muncii, incat sacrificam timpul liber. . Dar Chris Rojek, sociolog la City, Universitatea din Londra, spune ca nu numai ca timpul liber s-a redus, ci insasi natura acestuia s-a schimbat datorita retelelor sociale si a mentalitatii omniprezente conform careia sa fii ocupat este de dorit. Timpul liber a devenit munca.
Acesta este, probabil, motivul pentru care simtim nevoia de a face mai multe sarcini chiar si atunci cand nu avem ceas. Alissa Moffit, o tanara de 23 de ani care lucreaza la un post de radio din Winnipeg, mi-a spus ca, chiar si atunci cand are timp liber, nu simte ca il foloseste bine. „Uneori simt ca trebuie sa lucrez la ceva, mai degraba decat sa nu fac nimic de dragul nimic”, spune ea. Cand se afla acasa si se uita la Netflix, va fi adesea si pe computer si pe telefon, dand tot posibilul, spune ea, pentru a-si maximiza timpul liber. „Nu simt niciodata ca ma avantajeaza”, spune ea.
Aceasta este ironia frustranta a obsesiei noastre pentru ocupatie. Timpul nostru liber se simte rar, daca vreodata, intineritor si reparator, si orice lucru pe care il facem in timpul acestuia nu se simte niciodata cu adevarat important sau productiv intr-un mod semnificativ. Pierdem pe ambele fronturi.
Daca cultul ocupatiei ingreuneaza sa ne bucuram de timpul liber fara vinovatie, retelele de socializare agraveaza problema ca o iesire pentru a arata lumii cat de activi si interesanti suntem, chiar si in presupusul nostru timp liber.
Pentru ca ne putem arata, ne folosim timpul liber pentru a castiga un cachet cultural. Exista un motiv pentru care atat de multe restaurante si hoteluri sunt proiectate pentru acea fotografie perfecta cu decor plin de culoare, semne cu neon si cafea cu lapte curcubeu. De ce sa iesi la cina, in vacanta sau la plaja daca nu poti sa il pui pe Instagram si sa fii vazut ca explorand sau rasfatat in loc sa te relaxezi? De aceea, multi dintre noi tweetam in timp ce ne uitam la televizor, fie ca este vorba despre un joc de playoff sau cea mai noua emisiune Netflix: Vrem ca altii sa ne vada ca fiind in ton cu ceea ce este demn, popular si de moment.
Ideea ca munca nu este doar ceva ce facem, ci o parte fundamentala a ceea ce suntem – chiar si munca pe care o depunem in retelele sociale – poate fi urmarita pana la Reforma (si etica protestanta a muncii care a rezultat) care a cuprins Europa crestina in secolul al XVI-lea.
„Acest sentiment ca munca nu este doar o activitate pe care o facem pentru a face bine in lume si pentru a ne mentine ocupati, ci este de fapt o sursa a identitatii noastre, a mandriei noastre in noi insine, a sensului nostru de sens, de aici incepi. pentru a vedea un fel de relatie de vinovatie cu non-munca”, spune Josh Cohen, un psihanalist britanic si autor al cartii Not Working: Why We Have to Stop .
Anxietatea economica din recesiunea din 2008 si insistenta Silicon Valley ca maximizam productivitatea fiecarui minut al vietii noastre chiar si atunci cand nu suntem la birou – urmarirea somnului nostru, rezervarea unei sesiuni de mindfulness de 10 minute intre intalniri, mancand orice masa sau ziua in care mananca Jack Dorsey – a amplificat acel sentiment de vinovatie intr-un grad inegalabil.
„Suntem incurajati din ce in ce mai mult sa ne vedem pe noi insine ca fiinte care lucreaza si, in virtutea acestui fapt, suntem incurajati sa vedem timpul care nu este pus la lucru ca timp pierdut”, spune dr. Cohen.
Implicatiile psihologice ale lipsei de timp real sunt ingrijoratoare, spune Eliana Cohen, psiholog din Toronto. S-a demonstrat ca timpul de nefunctionare imbunatateste creativitatea si este vital pentru a ne permite sa ne procesam gandurile, oricare ar fi acestea. Cand nu avem timp liber, ne este usor sa devenim anxiosi, spune ea.
Este ceva care se simte contraintuitiv pentru cei dintre noi care ne simtim si anxiosi in momentele noastre libere.
Cand eram adolescent, erau zile de vara cand ma intindeam pe spate pe iarba parcului, uitandu-ma la cer, cu mintea plina de fericire.
N-as putea face asta astazi mai mult de cinci minute fara a simti un sentiment agitat de neliniste. Daca as incerca, nu ma indoiesc ca in primele cinci minute mi-as scoate telefonul si mi-as posta o poza cu cerul pe Instagram. As face asta de nevoie, nu vreau.
„Cu stresul puternic de a iesi din multime, de a fi distinct, de a avea ceva ce nimeni altcineva nu are in cultura noastra, timpul liber este acordat astfel incat sa nu mai aiba nimic de-a face cu libertatea”, spune Rojek.
Cu alte cuvinte, timpul nostru liber a devenit inca o slujba pe care o avem si trebuie sa ne asiguram ca alti oameni stiu ca o facem.
